十一智

﹝出大般若經﹞ 〔一、 世俗智〕， 謂世間有漏之智， 不能出離生死， 故名世俗智； 亦云名字智， 謂但有其名， 而無其理也。 （有漏者， 謂漏落三界生死也。 ） 〔二、 法智〕， 謂欲界苦集滅道四諦下， 苦法等無漏之智， 能斷欲界見惑煩惱， 故名法智。 （無漏者， 謂不漏落三界生死也。 見惑者， 謂意根對法塵起諸分別也。 ） 〔三、 類智〕， 謂色界、 無色界四諦以欲界四諦比類而觀， 從是斷上二界見惑， 發苦類等無漏之智， 故名類智。 〔四、 苦智〕， 苦即逼迫之義。 謂觀五陰等法， 以無常、 苦、 空、 無我得無漏智， 故名苦智。 （五陰者， 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 無常者， 謂五陰之身， 終壞滅也。 苦者， 謂此身受生死逼迫等苦也。 空者， 謂此身由四大假合而成， 畢竟不有也。 無我者， 謂四大各離， 何者是我也。 ） 〔五、 集智〕， 集即招集之義。 謂觀見、 思煩惱之因， 而能招集生死之果， 得無漏智， 故名集智。 （見、 思者， 見即見惑也， 思謂眼等五根對色等五塵起諸貪愛也。 ） 〔六、 滅智〕， 滅即斷滅之義， 謂斷滅見、 思煩惱， 得無漏智， 故名滅智。 〔七、 道智〕， 道即能通之義。 謂戒定慧之道， 能通至涅槃； 依此而修， 得無漏智， 故名道智。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔八、 他心智〕， 謂知欲界、 色界， 現在心、 心所法及知無漏心、 心所法， 故名他心智。 （心、 心所法者， 心即心王， 心所即受想行等也。 ） 〔九、 盡智〕， 謂我見苦已， 斷集已， 證滅已， 修道已， 如是念時， 得無漏智， 故名盡智。 〔十、 無生智〕， 謂我見苦已， 不復更見； 我斷集已， 不復更斷； 我證滅已， 不復更證； 我修道已， 不復更修。 如是想時， 得無漏智， 故名無生智。 〔十一、 如實智〕， 謂於一切法如實正知， 無有罣礙， 是佛之智， 故名如實智。